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尼采说,人生是带着镣铐的舞蹈。只不过,这种镣铐是无形的,就像孙悟空头上的紧箍咒,平时看不见,摸不着,可是一旦你企图挣脱它对你的约束,它就会对你实施相应的惩罚。人的自然属性和社会属性决定了每个人都必须被一些自然规则、社会规则所制约。而被人们公认的现实生活中的某些违背人的自然属性(或社会属性)的自然法则(或社会法则)无疑就成了大多数人身上的两种最普遍的镣铐。违反自然法则就会受到生理上的惩罚,包括肉体和精神两个方面的惩罚,对于现代人来说主要是各种职业病、社会病、文明病,抑郁、失眠、空虚、寂寞等心理疾病以及诸如神经性官能症等各种精神类疾病。违反社会发展就会受到他人的惩罚(仇恨、报复、孤立、侮辱等)、社会的惩罚(道德、舆论方面的谴责)和国家的惩罚(法律的强制性制裁)。
与柏拉图一样,弗洛伊德认为,个人的幸福或精神健康,取决于心灵各部分的和谐关系,取决于人和他必须生活的真实世界之间的和谐关系。自我必须同本我、超我和外部世界相调和,发现和选择机会来满足本我本能上的需求,而又不会超越超我规定的标准。
文明要求对本能进行一定的控制,对本能的满足作出某种牺牲,以便有可能取得成就。然而,所灌输的这些标准,对于个人幸福来说,并不一定是“最好”、最合理或最有利的。弗洛伊德在他的著作《文明及其不满》中强调,我们的文明标准使生活对于大多数人来说实在是太难了,因此我们不应拒绝对自己本能的冲动作出一定程度的满足。因为抑制了的东西并不真的消失,而是继续存在于大脑的无意识部位。被抑制了的东西仍然保留了自己所有的本能能量,并以一种伪装了的替代物——神经病症状——送入意识,施加影响。
在社会法则对人的约束方面的描述,最细致入微的当属20世纪法国的思想家福柯。他则在《规训与惩罚》、《疯癫与文明》等著作创造性地将现代社会描述为规训社会,并对现代时期的规训权力做出了解释:“规训‘造就’个人。这是一种把个人既视为操练对象又视为操练工具的权力的特殊技术。这种权力不是那种因自己的淫威而自认为无所不能的得意洋洋的权力。这是一种谦恭而多疑的权力,是一种精心计算的、持久的运作机制。”规训权力对人的压制是隐藏性的,它致力于生产、培育和规范各种力量,而不是专心威胁、压制和摧毁他们。规训权力通过生产自身的行使者来完成自身的运作。这些行使者是一帮自己甘于做奴隶并让别人也必须跟着自己做奴隶的人们,他们把外在权力的控制转化为他们自觉的内在控制,使得这样的效力更为强大,更能维护统治权力的利益。
虽然生活在现代社会的每个人都无法逃脱这些无形的镣铐的束缚,但是这并不妨碍我们追寻快乐和幸福的生活。既然是舞蹈,就可能给人带来愉悦、快乐——即使它只是是带着镣铐的舞蹈。唯一不同的是,它要求你要时刻注意在这些镣铐约束的范围内起舞。因此,只要我们随时注意自己的身上有哪些无形的镣铐,并区分这些束缚自己身体的镣铐有哪些是有可能被去除的,哪些是不可能去除的。然后努力去除那些对我们的“起舞”有影响并且能够去掉的镣铐,留意那些不可能或者暂时不可能去除的束缚我们身体的镣铐,在它们规范的范围内尽情地起舞,那么,我们也可能跳出最绚烂的舞蹈,我们也可能获取更多的幸福与快乐。
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